1911年lo月10日爆发的武昌起义，形成了全国规模的辛亥革命，结束了在中国延续达两千年之久的封建君主专制制度。1912年1月1日孙中山在南京成立了中华民国临时政府。由于南京临时政府存在的时间很短，没有来得及制定新的教育目的。但是当时的教育总长蔡元培发表了《新教育意见》一文，表达了民国初年教育目的的

现代科技在生产中的应用极大地提高了劳动生产率，加速了生产力的发屉，从而使人的体力和脑力得到解放，更多地享有自由支配的时间。这一趋势在一些发达国家已经十分明显。据预测，到本世纪末，发达国家中人们的劳动时间将由现在的40个小时减少到20个小时。这无疑将为个人发展提供更广阔的条件。当然，享有更多自由支配的

世界的经济、政治与文化发展到今天。出现了全球人类社会一体比的趋势。这种一体化趋势使得任何一个国家都不可能封闭自己的国门，在狭窄的范围内搞现代化建设，而必须在整个世界的广阔领域中获得生存发展。人类社会的一体化产生的直接结果是在经济领域内使一国经济进一步向全球经济发展，另一方面在文化领域内则促进了世界性

社会现代化的进程造成了一个高度复杂、迅速变化的社会环境。科学技术迅速发展，知识技能物化相老化的速度都在加快，许多原来被看作是必要的知识和技能很快过时，而代之以新的知识和技能。这样一个瞬息万变的社会要求每一个劳动者(包括生产劳动者、工程技术人员和管理考)在知识、技能、素质、能力等各方面都要有一个较大的

人的全面发展是历史发展的必然趋势，但这并不是说要实现人的全面发展不需要一定的社会条件。马克思根据大工业生产的发展、认为实现人的全面发展已经具备的客观经济条件主要表现在以下几方面： 1．市场的扩大相交往的普遍性为人的全面发展提供了可能性 马克思说：“生产力或一般财富从趋势和可能性来看的普遍发展成了基础

马克思对人的全面发展的涵义曾作过丰富而详尽的论述。在马克思看来，人的全面发展，就其最基本的意义而言，首先是指人能够适应不同的劳动需求，把不同的社会职能当作互相交替的活动方式。马克思始终坚持在劳动发展史中来考察人的发展问题。在《资本论》中，马克思坚持了这一出发点，认为没有劳动，社会和个人都不可能存在，

在马克思的人的全面发展学说中，自始至终贯穿着这样一个思想，即人的全面发展是历史的过程和历史的产物。具体的历史的物质生活条件决定着人的发展的面貌，而这种决定作用则是通过分工的中介而实现的。分工就是把社会活动分成既互相独立又互相依存的若干领域，然后把社会成员固定地分配到不同的领域中去，从而展开既复杂多样

人的全面发展是人类干百年来的执意追求。从历史上看，从古希腊起就已经有人在思考这一问题。文艺复兴时代的启蒙思想家和以后的许多资产阶级哲学家都程度不同地提出了这个问题。持别是近代以来，人的发展成了人们关注的中心。德国古典哲学家康德曾说：“在种种冲突、牺牲、辛勤斗争和曲折复杂的漫长路程之后，历史将指向一个

认为教育应当把促进个人个性的发展作为自己的目的。如在西方教育史上，夸美纽斯认为，“教育在发展健全的个人”；洛克认为“教育的目的在完成健全精神与健全身体”；卢梭认为教育就是要“养成正当的习惯”，裴斯泰洛奇认为“教育在使人的各项能力得到自然的进步的与均衡的发展”。在当代西方各国，个人本位论依然有着重要影

在教育活动中，教育目的既是教育活动的原因，又是它的结果，是原因和结果的统一。不过当教育目的作为原因存在时，是以观念的形式出现的，它把所要达到的结果观念地规定于自身之中。这样一种对教育活动的对象化，既可以表现为人们头脑中的感性、直观的反映形式，又可以表现为以概念和范畴构成的理性形式，既可以以个别教育家