西医的诊断也寻找内因，但这种内因的寻找是建立在解剖的基础之上的。因此，人生了病，便认为是多了点什么和少了点什么的问题，相应的医疗方式就是多的消灭掉，消灭不了就切下来，少的就加大投入量。有人评价这种模式实质上是只管外因，不管内因，只管人侵的细菌，不管细菌得以入侵的生理失调因素，因而具有很大的片面性，并

人的成长其身心发展具有顺序性，是一个由低级到高级连续不断的发展过程，在不同的年龄阶段表现出一些不同的特征，因此在教育教学中必须针对不同年龄阶段的学生提出不同的具体任务，采用相应的教育内容和方法。给学生以生存的本领、生活的知识与经验和关于生命之意义的理解与认识，同样要适应学生在不同年龄阶段发展的特征及

一般而言，西医运用的认知方法是把复杂的生命过程还原为较简单的生物学过程，并进一步简化为物理、化学过程，从人体的物质结构、成分组成来认识人体，从各个局部来认识人的整体；注重有形象的物质，并只承认有形有像的物质交流，用人体生理的定量指标作为诊病、治病邮据，甚至是唯一依据，哪个指标不正常，纠正哪个，即所谓

新中国的教育较之旧中国、旧时代的教育对学生之生存、生活、生命意义的关注有了很大的进步和发展。新中国的教育强调与生产劳动相结合，强调与社会生产斗争、阶级斗争、科学实验相结合，强调共产主义理想的教育，强调社会主义、集体主义、爱国主义的教育，强调青少年德、智、体全面发展，生动活泼主动地发展，要身体好、学习

就当前学校教育存在的一些问题来看，以下几点是要加以注意和重视的。 首先，教育者要不断修炼提高自身素质，丰富自己生存的本领，提高生活的质量，提升自己对生命之价值之意义的认识。无须讳言，当前有不少教育者生存本领不高，甚至欠缺，生活质量不高，甚至过着一种僵化、枯燥的生活，对复杂的社会环境知之很少，了解不深

从学校产生看，学校本质上是为统治者培养接班人的场所。因此，中国古代的学校教育从学习内容的选择，到教育教学方法以及人才培养规格的确定，是以统治阶级之意志为转移的。到封建社会中后期，科举取士制度更是左右着学校教育乃至整个培养学子的教育教学活动，故使我国的教育传统形成了重伦理道德教育、不重实用知识的学习；

及近代新式学校创办，在学习四书五经等传统儒家经典的基础上，逐渐吸纳了西方自然科学技术知识和有关经济法律管理等方面的知识，以求使学生掌握一些实际的本领。但由于传统教育脱离社会生活和生产劳动的影响，新式学校依旧对学生的生存、生活、生命意义关注甚少。黄炎培在《学校教育采用实用主义之商榷》一文中指出：“乃观

在适应自然环境并与环境作斗争的过程中，人类为了生存下去，便结合起来，组成了族群、原始部落，形成氏族、社会，并有了家庭、家族，逐渐地形成了等级，产生了阶级。因此，作为个体的人要在越来越复杂的社会中学习处理各种关系的知识、经验，就变得非常重要。作为人类群体，也必须把群体所形成的规范、规则及行为习惯、禁忌

这是人之生理或曰肉体的生命，失去了生理的生命，人作为肉体不复存在，人生也就因无有依附而不复存在。因此，人之生理的生命是有涯的、有限的，这种生理的生命是一种现实存在。但作为现实存在的有涯的、有限的牛命“只是人生的必要条件而非充分条件。由于人本质上是一种精神性或价值性存在，故失去超越生命特质，只顾跟前和

适应自然环境并与环境作斗争的过程中求得生存的，是在从事直接的生活资料生产的过程中生存、发展、演进的。从人类的个体来讲，要生存下去，并维持生命，就必须学会争取生存所必需的知识、技能、经验等；从人类群体来讲，必须将争取生存、维持生命的知识、技能、经验等传递给下一代，即对下一代进行教育，使年轻一代学会生存