人类的生产活动有两种基本的形式：一是物质生产，一是精神生产。两种生产有着共同的性质与规律。首先，两种生产都必须具有生产主体、生产对象与生产工具。文学的生产主体是作家与出版机构及其工作人员，生产对象是人类过去和现在的生活，生产工具是文化符号以及纸笔、电脑、照排系统、印刷系统等。其次，两种生产都具有人的

教师如果天天教的是些假的内容，总是戴着面具和学生说话，要求学生做的自己都不能做到，必然有朝一日感到索然无味，感觉到疲倦。以人教人，真诚坦白，才能有教学之乐而无教学之苦。教师必须不断长进才能教学生，只有不断地追求真理才能避免摧残学生。在教学中，教师应让真理赤裸裸地出来和学生见面，不要给他穿上天使的衣服

社会整体的人本值提高了，人的生活才能更好，对真理越明了生活的品质越高，因此教学和教育始终不能舍弃的目标就是引导学生追求真理做真人。 通常，在学问上不断追求真理的人，也会在人格上不断追求真人，在业务上不断追求创新的人，在为人上就会坚守真诚和纯洁。所以陶行知在临终前告诫他的学生们，人生最大的目的是爱，要

以科学的态度和精神对待自然，多发些疑问，多些审思，多些批判，切不可武断盲从。知之则知之，不知则不知。 改造社会的委婉精神。改造社会是人类所有个体共同进行的活动，出为极为复杂，切不可过于急进，必须周密考虑，非用委婉的功夫不可。委婉精神的培养需要相当长的时期，其最有效的方法也无非是在改造社会的实际生活中

罗杰斯的研究证明：学生的启蒙不是建立在教学技巧上，也不是在学科内容、课程计划或视听教育的生动表达上，真正有意义的学习是建立在正确的人际关系、态度和素质上。人际关系不仅仅是个人发展的重要方面，而且是衡量个人发展的尺度。学会共处体现在学会平等对话，互相交流，互相等重。在互相交流和各种“磨合”之中找到新的

为生活更好的真正第一流人物，要敢探未发明的新理，敢人末开化的边疆。在各个领域。不分高低贵贱，有胆量创造和改进的人都是第一流的人物。教育教学的职责就是培养出更多这样的人物。 历史上教育家们就养成个性而教的论述很多，政府官员中也有人认识到这点，1987年4月时任国家教委副主任柳斌在九年义务教育各科教学大

实现人生使命还需要养成协作精神和能力。要在协作中培养协作精神和能力，教学中的协作包括教师之间、教师与学生、与家长、与社会、与各教育部门的通力协作。教育要想真正地打开一条光明的道路就需要学生参与协作，和衷共济，把个人的生命放进事业里之，才能发挥出伟大的力量，以完成这个重要任务。没有组织人、不能谋求充分

倘若嘴里读的是主人的书，耳朵听的是主人的话，而所过的是奴隶的生活。则断乎要称他奴隶的教育，或是假的主人教育。没有主人精神，只能浑浑噩噩、之乎者也地度世、使个体成为机器、工具。就谈不上有自己的使命。主人精神不是家长精神，自己做主别人也要能做主、所以这里的主人一定得是民主的主人。人中人的主人。 实现人生

教育教学行为唯有在对当下所面对的学习者的人生使命明了的情况下才会更为有效。学生的人生使命又不是教育者单方面赋予的或强制给予的，而应是学生基于自身的潜能和对社会需求的认识自主生成的。若教学双方出现对学生使命的认识不一致，则需要通过相互沟通、了解、协商，直至达成共识。 现实中，一种倾向性的认识认为学生的

把学生当人，充满人性尊重和人文关怀；尊重个性是创新的重要前提，个性是一个人在天赋、智慧、能力、兴趣、气质、行为等方面表现出来或潜在的独特性甚至独一无二性；自由精神体现存保护学生心灵自由，倡导宽容，激发创造。 创新的源头在于实践，忽视体验教育的意识和准则长期积累导致教育守成有余，创新不足，若要使每一个