文学消费有意识形态性，但它本身并不是意识形态，因此，两者之间就存在一个关系的问题。文学消费与意识形态的关系是复杂的，两者有时离得较远，有时离得较近，有时明显，有时隐晦，不同的消费对社会起的作用也不一致。归纳起来，大致有如下三种情况；第一，文学消费直接为现行统治阶级和社会结构服务，传播和再生产统治阶级的意识形态。如欧洲中世纪，教会居于绝对的统治地位，它一方面压制世俗文学，特别是人民文学的发展，禁止古希腊罗马文学的传播，一方面大量炮制教会文学，以宣传教会的思想意识。第二，文学消费为被统治阶级服务，传播和再生产批判统治阶级的腐朽、现实社会的黑暗和现实制度的不合理的思想意识，以动摇现有的社会结构和统治阶级的统治。如欧洲文艺复兴时期，资产阶级通过人文主义文学，提倡人性，反对神性，提倡人权，反对神权，提倡知识，反对愚昧，提倡现世幸福，反对禁欲主义，以这种方式，为资产阶级的兴起作思想舆论方面的准备。第三，尽量地远离意识形态，强调文学要远离现实的政治、经济制度，强调超越现实的意识形态观念，即所谓的非意识形态化。如19世纪末欧洲的唯美主义思潮，它反对文学关注现实，反对文学中的政治道德色彩，主张为艺术而艺术，主张创造美，塑造美，崇拜美。但唯美主义的这种主张，实际上是一部分资产阶级和小资产阶级作家和知识分子对现实不满，进行消极反抗的结果。他们的主张实际上也是一种思想意识，带有意识形态的色彩，只不过比较隐蔽，不大明显罢了。因此，即使是那些强调非意识形态化的文学作品，要完全脱离意识形态也是不可能的。
