《合同法》第48条第1款规定：“行为人没有代理权、超越代理权或者代理权终止后以被代理人名义订立的合同，未经被代理入追认，对被代理人不发生效力，由行为人承担责任。”在教育资源稀缺的时代，许多好心人帮自己的亲朋好友、同事、邻居的孩子报读各种培训班、训练营，甚至垫付定金和报名费，被代理人往往感激不尽，很少

具体表现在：第一，为了避免教师出现抵触情绪，评价数据基本全盘采纳教师的民主评议结果，学校领导视“群众”风向而动。其结果是在各单位“假民主”的情况下，教师评议被个别人所利用，领导的作用完全虚化，从而起不到应起的作用。第二，为了推卸责任，对教师的评价过分依赖学生的评教结果。学生评教内来已久，但过去一直是

那么，能不能进行改革呢?答案是肯定的。因为随着改革开放的发展，新的社会分工已出现并得以正常的发展。过去社会上难以满足的服务现在都能很好地满足，比如保安公司、保洁公司、物业公司等等。这些行业的出现和发展为学校进行教辅科室的全面改革提供了条件。第一，这些公司的介入使原本一些需要学校直接和员工对立的工作转

关于现代学校制度的讨论还在继续，有关现代学校制度的定义也还在探讨中，但有一点i达成了共识，所谓“现代学校制度”就是能够使学校不断发展、更有利于人的全面发展。因此，如何加快学校的发展，使学生、教职工、学校领导、学校形成一个和谐的发展体系，理应是现代学校制度的内涵。从这一点出发，处理好学校内部各科室间的

素质教育到底是什么?专家讲“素质教育的核心，是全面提高人的素质和促进人的全面发展”。但其内涵到底如何来界定?专家学者们争来争去的结果让教师更多了一份雾里看花的味道。如果说素质教育是一个宽泛到无法说情，涵盖社会的方方面面，那么，这样的教育单靠学校是无双完成的*社会的影响、家庭的影响远远大于学校教育的影

与“升学率”可谓难兄难弟的是“习题训练”，夸大的说法叫“题海战术”。这也是一个一线教师太不容易看懂的问题，因为我们从来也没有遇到过那种过目不忘的学生，也没有遇到过不学自会的学生，所以就只好“采用边讲边练”的教学方式。 “习”字，从甲骨文字形来看，它的上边是个“羽”字，表示乌的翅膀，下边是个“百”字，

与启蒙精神和反叛精神相对立，明清文化还有一股强大的复古潮流。矛头所指虽然是时文流弊，但其本质确实是对传统文化的祟拜与留恋。无论是“诗必盛唐文必素汉”还是“尊唐宗宋”，这种复古与叛逆的矛盾正是文化转向时代的典型现象。 与复古相对应的是对传统文化的总结。这一文化的总结本身也就意味着转向的开始，大体是从两

明代中叶社会安定与工商业的发展，使城市中的市民社会得以丰富，描述市民生活的话本小说开始大量涌现。这种以市民生活、世态人情为主的作品打破了以往文学的格局，也从文学艺术的角度显示着文化的转向。以启蒙思想灌注的文艺作品充满着强烈的叛逆精神。明代大戏剧家汤显祖的《牡丹亭》对封建束缚人性的礼教尽情抨击，歌颂了

明工朝为了政治统治的需要，御用文人把程朱理学有意加以篡改，将本是通过个人体验探究宇宙人生目的，具有高度哲学思辨的理学世俗化为一套“天理”与“仁”的道德说教。头脑清醒的知识分子不满于此，开始了学术思想上的改革。针对程朱理学的流弊，王阳明首先提出“致良知”。他从孟子的“万物皆备于我”的唯心论出发，强调“

中国传统文化的主流儒家重视的是“仁道”而轻技艺，除了与“仁道”稍有关系的自然科学，如天文、历算之外，其他自然科学儒家并不重视，但文化构成中的道家却极重视“技艺，认为“道技一也”。儒道互补不仅在学术思想、文学艺术方面，而且也体现在科学技术上。 唐代科技发展平稳而全面。天文学上，僧一行第一次发现“恒星自